禅宗とは何か？（道元「正法眼蔵」の研究）「袈裟功徳」８．安岡明夫トップページ資料編 /ウェブリブログ

禅宗とは何か？（道元「正法眼蔵」の研究）「袈裟功徳」８．

<< 作成日時： 2008/03/12 20:08 >>

・「袈裟功徳」の巻き：

「龍樹曰く、
「また次に、仏法に帰依し出家している人は、戒律を破って罪に落ちても、罪を償えば解脱することができる。蓮華色比丘尼が「本生経」の中に説くが如し。
釈尊在世の時、この比丘尼は六神通を得た阿羅漢となった。貴人の家に行っては常に出家の法を讃えた。諸々の貴婦人達に「姉妹よ、出家をすべし」と勧めた。

貴婦人達曰く、「我等は若くて美しいのですから、戒を保つのは難しい、ついには破戒するでしょう」。
比丘尼曰く、「戒は破るときは破りなさい、ただ出家すべきです」。
問うて曰く、「戒を破ったら地獄に落ちてしまう、どうして破戒することができましょう」。
答えて曰く、「地獄に落ちるのならば落ちなさい」。

貴婦人達は笑っていった、「地獄に落ちれば罰を受けます、どうして地獄に落ちることが出来ましょうか」。
比丘尼曰く、「私が過去世の自分を思い出してみると、私は遊女だったころ、色々な服を着て、客を楽しませる為お決まりの言葉をいっていた。あるとき比丘尼の服を着て、戯笑したことがあった。その因縁のために（過去仏の）迦葉仏の時に比丘尼となりました。
その時、貴族で容姿が優れていることで驕慢を生じ、戒を破りました。戒を破った罪で地獄に落ちて様々な罰を受けました。罰を受け終わりて後、（今世で）釈迦仏に出会い、出家し、六神通の阿羅漢となることが出来ました。

これをもって知ることができる。出家して受戒すれば、戒を破っても、出家して受戒した因縁で阿羅漢道を得る。もしも受戒せずにあくを行なえば道を得ることはできません。
私は以前に何度も地獄に落ち、地獄を出ても悪人となり、悪人として死んでまた地獄に落ちました、そのあいだ何も得ることができませんでした。
ですから私にはよく分かるのです、出家して受戒すれば、破戒しても、この因縁で阿羅漢果を得ることができることを」」（龍樹「大智度論」巻１３）。

この比丘尼が悟った原因の初めは他のものではない、ただ袈裟を戯れてその身にまとった功徳によって悟ったのである。
次の生で迦葉仏の法に出会って比丘尼となり、三度目の生で釈迦仏に出会って大阿羅漢となり、三明と六神通を備えた。
三明とは、天眼通、宿命通、漏尽通である。六神通とは、神足通、他心通、天眼通、天耳通、宿命通、漏尽通である。

まことにそれ、単なる悪人として生涯を過ごしたときは、むなしく死んで地獄に落ちる、地獄から生まれ変わって、また悪人となる。
受戒の因縁があるときは、戒を犯して地獄に落ちてしまったといえども、最終的には得度する因縁となったのである。
あるとき戯れて袈裟をまとった、その功徳で三度目の生で悟りを啓いた。いわんや無上菩提の為に、清浄の信心を起して袈裟を身につけたなら、その功徳は成就しないことがあろうか。いかにいわんや一生の間受持し奉り、頂戴し奉らん功徳、まさに広大無量なるべし。

もしも菩提心を起した人は、急いで袈裟を受持・頂戴しなさい。この恵まれた世で仏となる種を植えないことは悲しむべきことである。
娑婆世界の人間としての身を受けて、釈尊の法に出会うことが出来、仏法嫡嫡の祖師にうまれあい、単伝直指の袈裟を受けるべきを（そうしないで）虚しく過ごすのは悲しむべきことである。

いま袈裟を正しく伝えられているのは、祖師から正しく伝えられた者である、他の袈裟を伝えられていない者と等しく扱ってはならない。
正統に袈裟を伝えられていない師から袈裟を受けたとしてもその功徳は深い。いわんや正しく袈裟を伝えられている師から直々に袈裟を受けたならば、まさしく釈迦如来の法子・法孫となることである。
まことに如来の皮肉骨髓を正しく受け継ぐのである。およそ袈裟は過去、現在、未来の十方の諸仏に正しく伝わって断絶したことがない。十方三世の諸仏、菩薩、声聞、縁覚が同じく護持しきたれるところなり」。